NHỮNG LUẬN ĐIỂM SÁNG TẠO CỦA HỒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐỀ DÂN TỘC VÀ CÁCH MẠNG GIẢI PHÓNG DÂN TỘC

     
Ở thời điểm ấy, những tình nhân nước vn như các cụ: Phan Đình Phùng, Hoàng Hoa Thám, Phan Châu Trinh, Phan Bội Châu v.v.. Phần đông đã ra mức độ tìm nhà thuyết và con phố giải phóng dân tộc bản địa nhưng đều bế tắc và thất bại. Sau rất nhiều năm dạt dẹo nhiều nước nghỉ ngơi châu Âu, châu Mỹ, châu Phi, Nguyễn tất Thành đang phần như thế nào thấy được thực chất của công ty nghĩa tư bạn dạng và công ty nghĩa thực dân. Chính vì vậy, khi gặp gỡ Luận cương cứng của Lênin về những vấn đề dân tộc và thuộc địa đăng bên trên báo L’Humanité, bạn càng chổ chính giữa đắc và xác định thêm nhấn thức của bản thân mình về con phố cứu nước cùng giải phóng dân tộc. Sự kiện Nguyễn Ái Quốc chạm chán Luận cương cứng của Lênin có thể coi là một dấu ấn, một mốc đặc trưng trong cuộc đời vận động cách mạng của Người. Cũng chính vì vậy, năm 1960, trong bài bác "Con đường truyền tôi mang đến chủ nghĩa Lênin", viết nhân thời cơ kỷ niệm 90 năm ngày sinh Lênin, bạn đã thổ lộ: “Luận cương cứng của Lênin tạo nên tôi siêu cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin yêu biết bao! Tôi vui mừng đến phân phát khóc lên. Ngồi một mình trong phòng mà tôi nói to lớn lên, như đang nói trước quần chúng đông đảo: “Hỡi đồng bào bị đọa đày nhức khổ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta, đấy là con đường giải phóng bọn chúng ta!”<1>.

Bạn đang xem: Những luận điểm sáng tạo của hồ chí minh về vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc


*
Nguyễn Ái Quốc trên Đại hội lần sản phẩm XVIII của Đảng xã hội Pháp sinh hoạt Tua, tháng 12/1920(ảnh bốn liệu)
Đúng như lời tín đồ nói về sau rằng, vào Luận cương bao gồm chữ chính trị khó khăn hiểu nhưng lại đọc đi đọc lại nhiều lần sau cùng cũng gọi được ý chính.


Điều chổ chính giữa đắc thứ nhất khi bạn đọc Luận cưng cửng của Lênin chính là đã search thấy giải mã đáp về khẩu hiệu TỰ vì - BÌNH ĐẲNG - BÁC ÁI.


Qua các tài liệu, bọn họ đều hiểu được “Từ độ tuổi 13, lần đầu tiên Nguyễn vớ Thành nghe bố chữ Pháp TỰ vị - BÌNH ĐẲNG - BÁC ÁI”. Cùng từ thuở ấy, tôi rất muốn làm quen với nền tiến bộ Pháp, mong tìm xem đông đảo gì ẩn giấu ẩn dưới những chữ ấy…”<2>.


Từ ngày rời Tổ quốc, Nguyễn tất Thành đã đi qua Pháp, những nước châu Phi ven bờ biển Đại Tây Dương, Ấn Độ Dương, đã từng có lần sống sinh sống Mỹ, ở Anh. Người đã tận mắt chứng kiến tình hình thực tiễn của xóm hội tứ bản:


Đọc Luận cưng cửng của Lênin, NguyễnÁi Quốccàng phát âm sâu hơn “những gì ẩn giấu phía sau những từ bỏ ấy”. Lênin viết:


“Chế độ dân chủ tứ sản, do thực chất của nó, vốn bao gồm cái lối đặt sự việc một biện pháp trừu tượng hoặc hình thức về quyền bình đẳng nói chung, trong đó bao hàm cả quyền dân tộc bản địa bình đẳng. Nấp bên dưới quyền đồng đẳng của cá nhân nói chung, cơ chế dân chủ bốn sản tuyên ba quyền bình đẳng vẻ ngoài hoặc quyền đồng đẳng trên lao lý giữa kẻ hữu sản và fan vô sản, thân kẻ bóc tách lột và fan bị bóc lột; vì chưng đó tạo cho những giai cấp bị áp bức bị lừa dối một bí quyết ghê gớm”<3>.


Đúng là 1 trong những khẩu hiệu mỹ miều nhưng lại đằng tiếp nối ẩn cất một sự lừa bịp, buôn bản hội tư bản đâu đang là tốt đẹp.


Điều trung ương đắc đồ vật hai fan tìm thấy từ các tác phẩm của Lênin đó là tầm quan trọng đặc biệt của cách mạng trực thuộc địa, mối quan hệ giữa cách mạng thiết yếu quốc với những nước thuộc địa. Lênin nhận định rằng nếu không tồn tại sự trợ giúp của quần chúng nhân dân và những dân tộc trực thuộc địa, trước tiên là của các dân tộc phương Đông thì thống trị vô sản ở các nước tiên tiến và phát triển trên thế giới khó giành chiến hạ lợi. Bên trên phạm vi thế giới chủ nghĩa tư phiên bản chỉ sụp đổ khi nào cuộc tấn công cách mạng của hàng trăm triệu người bị áp bức sinh hoạt thuộc địa hòa cùng với cuộc tấn công của công nhân bị tách bóc lột ở phần đông nước đó.


Tiếp thu tư tưởng này của Lênin về quan hệ giữa biện pháp mạng chính quốc và bí quyết mạng nằm trong địa, vào tác phẩm bản án chế độ thực dân Pháp, Nguyễn Ái Quốc vẫn viết:


“Chủ nghĩa tư phiên bản là một bé đỉa có một chiếc vòi dính vào ách thống trị vô sản ở chủ yếu quốc và một chiếc vòi khác bám vào giai cấp vô sản làm việc thuộc địa. Nếu còn muốn giết con vật ấy, người ta đề nghị đồng thời cắt cả hai vòi”<4>.


Người chứng thực “Làm cho các dân tộc trực thuộc địa, từ bỏ trước đến nay vẫn cách biệt nhau, gọi biết nhau rộng và câu kết lại để đặt cơ sở cho 1 Liên minh phương Đông tương lai, khối hợp thể này đang là giữa những cái cánh của biện pháp mạng vô sản”<5>.


Trên các đại lý của tư tưởng đó, ngay từ khi chuyển động trên khu đất Pháp, người đã cùng một vài nhân đồ dùng đại biểu cho những thuộc địa của Pháp thành lập và hoạt động Hội hòa hợp thuộc địa, một vẻ ngoài mặt trận liên kết các dân tộc bị chủ nghĩa thực dân Pháp thống trị nhằm mục đích liên minh với kẻ thống trị vô sản chính quốc cùng tranh đấu chống nhà nghĩa thực dân.


Điều tâm đắc sản phẩm công nghệ ba đó là hướng đi của bí quyết mạng giải phóng dân tộc bản địa ở các nước trực thuộc địa nhưng Luận cưng cửng của Lênin sẽ vạch ra chính là đi theo tuyến phố xã hội công ty nghĩa. Lênin viết:


“Cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa sẽ không hẳn chỉ là và chủ yếu là 1 trong cuộc tranh đấu của giai cấp vô sản sinh sống từng nước chống lại thống trị tư sản nghỉ ngơi nước mình; không phải thế, này sẽ còn là cuộc chống chọi của toàn bộ các nước trực thuộc địa và tất cả những nước bị nhà nghĩa đế quốc áp bức, của toàn bộ các nước phụ thuộc vào chống lại chủ nghĩa đế quốc quốc tế”.


Từ bốn tưởng đó Lênin kêu gọi các đảng cộng sản những nước phải liên tiếp ủng hộ phong trào cách mạng của những nước ở trong địa và những dân tộc phụ thuộc, sự ủng hộ sẽ là “điều kiện quan trọng đặc biệt quan trọng” để trận chiến tranh của các thuộc địa chống áp bức giành thắng lợi. Đồng thời, Lênin cũng khuyên các dân tộc sống phương Đông phải contact trực tiếp với cuộc chống chọi của nước cộng hòa Xô viết Nga phòng chủ nghĩa đế quốc quốc tế thì mới trở nên tân tiến thành công, bắt đầu giành được thắng lợi.


Sự gạn lọc của Nguyễn Ái Quốc đi theo tuyến đường của Lênin - tuyến phố giải phóng chúng ta đã được thực tiễn chứng minh là đúng đắn nhưng không solo giản. Cùng vì ở thời điểm ấy, kề bên những tư tưởng đúng còn tồn tại một số luận điểm… của Roi, của Prêôbraginxki, của Marinh tương đối trái với những luận điểm của Lênin. Roi không tán thành luận điểm các Đảng cùng sản phải hỗ trợ phong trào giải phóng dân tộc bản địa tư sản sinh sống phương Đông; Prêôbraginxki khinh thường vai trò cách mạng của các nước thuộc địa: “Việc phóng đại chân thành và ý nghĩa cách mạng của những khởi nghĩa những nước ở trong địa là không đúng”. V.v..


Chí ít, sự hấp thụ của Nguyễn Ái Quốc về các luận điểm quan trọng đặc biệt trên đây vẫn phác thảo con đường giải phóng dân tộc của giang sơn ta!


Song, cuộc đấu tranh giải phóng những dân tộc ở trong địa thoát khỏi ách áp bức bóc lột của chủ nghĩa thực dân ra mắt như nạm nào vẫn còn đó là lốt hỏi lớn, một bài xích toán đòi hỏi các nhà bí quyết mạng giải đáp. Vấn đề này, ngay các nhà bom tấn Mácxít cũng vấn đáp rất thận trọng.


Tháng 9 năm 1882, trả lời Caoxki về cuộc biện pháp mạng giải phóng dân tộc bản địa của một trong những nước vẫn bị nước ngoài chiếm đoạt, Ăngghen nói:


“Theo ý kiến tôi, thực sự là những thuộc địa, tức là những đất đai mà dân châu Âu chiếm phần đoạt - Canađa, thức giấc Cap, Ôxtơralya, tất cả sẽ được độc lập; trái lại chỉ mọi đất đai phụ thuộc vào do người bản địa chiếm phần giữ, Ấn Độ, Angiêri, các đất của Hà Lan, ý trung nhân Đào Nha, Tây Ban Nha chiếm đoạt, ách thống trị vô sản phải học rước một thời hạn và hết sức mau lẹ tiến tới độc lập. Quy trình này xúc tiến chính như thế nào, thật cạnh tranh nói!”<6>.


Tháng 11 năm 1921, vào buổi Lênin tiếp Đoàn đại biểu Mông Cổ tại Điện Kremli, khi Xukhêbatô hỏi fan rằng “Cuộc đương đầu giải phóng dân tộc liệu tất cả sẽ giành được thắng lợi không?” thì Lênin vấn đáp rằng:


“Bản than tôi vẫn tham gia phong trào cách mạng 30 năm với qua tởm nghiệm bạn dạng thân, tôi hiểu ra rằng đối với bất kể dân tộc như thế nào thì vấn đề giải phóng mình khỏi mọi kẻ nô dịch trong nước và xung quanh nước cũng chính là một công việc khó khăn”<7>.


Người cũng dự đoán rằng đều cuộc cách mạng sau này một trong những nước phương Đông chắc chắn là là vẫn “có những điểm độc đáo hơn cuộc giải pháp mạng Nga”.


Tiếp thu và cửa hàng triệt tứ tưởng của Lênin, Nguyễn Ái Quốc vẫn sớm xác lý thuyết đi cho phương pháp mạng giải phóng dân tộc bản địa ở các nước nằm trong địa. Ngay từ Đại hội Tours của Đảng xã hội Pháp, họp vào cuối năm 1920, bạn đã nói: “Đảng nên tuyên truyền công ty nghĩa thôn hội trong các nước thuộc địa”.


Câu nói ấy ko phải là 1 lời lôi kéo chung chung, mà là dựa vào sự phân tích hoàn cảnh chính trị thôn hội của các nước nằm trong địa. Sau Đại hội Tours ko lâu, tháng 5 năm 1921, trong bài bác nhan đề Đông Dương đăng bên trên La Revue Communiste, Nguyễn Ái Quốc đã đề ra câu hỏi: cơ chế cộng sản có áp dụng được ngơi nghỉ châu Á nói bình thường và sinh hoạt Đông Dương nói riêng không? Qua sự phân tích về điều kiện địa lý và lịch sử, Người nhận định rằng: “Chủ nghĩa cùng sản thâm nhập vào châu Á dễ dàng hơn là nghỉ ngơi châu Âu”.

Xem thêm: Không Đăng Ký Sim Chính Chủ Có Sao Không, Mua Sim Có Cần Cmnd Không


Việc kim chỉ nan cho một cuộc phương pháp mạng là vô cùng quan trọng. Đó là kết quả của cả một thừa trình phân tích lý luận và quan sát thực tiễn từ các cuộc bí quyết mạng Pháp, Mỹ, Anh, Thổ Nhĩ Kỳ v.v.. Mà lại phương hướng ấy có trở thành hiện thực hay không đã đặt ra những sự việc mới để Nguyễn Ái Quốc và những nhà cách mạng ở những nước nằm trong địa thường xuyên giải quyết. Nói biện pháp khác, phải bao gồm tìm tòi mới bổ sung cập nhật cho những vấn đề lý luận mà lại Ăngghen và Lênin không đề cập tới.


Trước đây, Mác, Ăngghen, Lênin cũng đã từng xử lý vấn đề điều kiện thành công của cách mạng vô sản. Mác đến rằng trong những điều kiện để phương pháp mạng vô sản thắng lợi là cuộc giải pháp mạng đó bắt buộc nổ ra cùng một lúc ở các nước. Lênin trong thực trạng và điều kiện lịch sử mới, vẫn phân tích sự trở nên tân tiến không mọi của nhà nghĩa đế quốc và khẳng định rằng biện pháp mạng vô sản rất có thể bùng nổ và thành công trong một nước, nước đó là khâu yếu tuyệt nhất của công ty nghĩa đế quốc.


Đối với phương pháp mạng giải hòa nhân dân việt nam khỏi ách thực dân, Nguyễn Ái Quốc cũng phải làm tròn nhiệm vụ của một nhà bốn tưởng, đơn vị lý luận, có nghĩa là phải “đi trước phong trào tự phát và chỉ đường cho nó” như Lênin vẫn xác định.


Thấm nhuần quan điểm của Lênin về mối quan hệ gắn bó giữa bí quyết mạng giải phóng thuộc địa với bí quyết mạng vô sản ở thiết yếu quốc, nhưng hợp lí đó là mọt quan hệ nhờ vào lẫn nhau, bao gồm quốc chiến hạ thì trực thuộc địa bắt đầu thắng, dịp bấy giờ một số trong những nhà chỉ đạo Đảng ở một số nước chính quốc nghĩ như thế.


Nguyễn Ái Quốc mang đến rằng, cách mạng giải hòa thuộc địa có thể thành công trước phương pháp mạng vô sản ở thiết yếu quốc. Từ năm 1921, bạn đã viết:


“Ngày mà hàng trăm ngàn triệu nhân dân châu Á bị tàn tiếp giáp và áp bức thức tỉnh để gạt bỏ sự bóc lột đê tiện của một đàn thực dân lòng tham ko đáy, họ sẽ hình thành một lực lượng lớn lao và qua câu hỏi thủ tiêu trong những điều khiếu nại tồn trên của công ty nghĩa tư bản là công ty nghĩa đế quốc, sẽ có thể giúp cho phần nhiều người anh em của họ ở phương tây trong trọng trách giải phóng trả toàn”<8>.


Người còn nêu rõ: những người cách mạng làm việc thuộc địa bắt buộc chủ động tạo nên thời cơ: “Bộ phận ưu tú có trọng trách phải liên quan cho cơ hội đó mau đến!”<9>.


Luận điểm này của Người xác minh rõ sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc bản địa của nhân dân vn không thể ngồi chờ, không ỷ lại vào giải pháp mạng làm việc “chính quốc”.


Luận điểm này đến năm 1924 được thổi lên một khoảng mới: đó là cách mạng ngơi nghỉ thuộc địa buộc phải phải thực hiện trước biện pháp mạng giải phóng ách thống trị ở bao gồm quốc. Luận điểm đó được bạn phát biểu trên Đại hội lần vật dụng V nước ngoài Cộng sản:


“Vận mệnh của kẻ thống trị vô sản quả đât phụ thuộc đa phần vào những thuộc địa, nơi cung cấp lương thực và binh lính cho các nước béo đế quốc chủ nghĩa. Nếu bọn họ muốn đánh bại những nước này thì trước hết bắt buộc tước hết thuộc địa của chúng đi”<10>.


Tại Đại hội lần sản phẩm công nghệ V thế giới Cộng sản khi nghe một trong những ý con kiến coi trọng bí quyết mạng vô sản ở chủ yếu quốc rộng thuộc địa, Nguyễn Ái Quốc đã thẳng thắn nêu ý kiến của mình:


“Các bè bạn thứ lỗi về sự mạnh bạo của tôi, tuy thế tôi cấp thiết không nói cùng với các bạn hữu rằng, sau khi nghe các lời tuyên bố của các bạn hữu ở chính quốc, tôi tất cả cảm tưởng là các bạn bè ấy ao ước đánh chết rắn đằng đuôi. Tất cả các bạn hữu đều biết rằng hiện thời nọc độc và sức sinh sống của con rắn độc tư phiên bản chủ nghĩa đang triệu tập ở những thuộc địa rộng là ở thiết yếu quốc. Những thuộc địa hỗ trợ nguyên liệu cho những nhà máy; những thuộc địa cung cấp binh bộ đội cho quân team của chủ nghĩa đế quốc. Các thuộc địa trở thành nền tảng gốc rễ của lực lượng phản phương pháp mạng. Cố kỉnh mà các đồng minh khi nói về kiểu cách mạng các bằng hữu lại khinh thường thuộc địa”<11>.


Những luận điểm trên trên đây của Nguyễn Ái Quốc thể hiện tính công ty động, tích cực của trào lưu cách mạng ở các nước ở trong địa. Vấn đề đó rõ ràng là khác với quan điểm của một số trong những đông lúc này cho rằng bí quyết mạng sống thuộc showroom được giải quyết và xử lý sau khi ách thống trị vô sản nghỉ ngơi “chính quốc” giành được chủ yếu quyền.


Một vấn đề lớn vào lý luận về kiểu cách mạng giải tỏa thuộc địa là sự việc động lực phương pháp mạng, tức là vấn đề phụ thuộc vào lực lượng làm sao để triển khai cách mạng.


Về đặc điểm đó trong Luận cương cứng về vụ việc dân tộc và thuộc địa, Lênin nhấn mạnh sự ủng hộ trực tiếp của tất cả các đảng cộng sản:


“Nếu không tồn tại điều kiện quan trọng quan trọng là sự việc ủng hộ thẳng của toàn bộ các đảng cộng sản thì cuộc chống chọi của dân tộc phụ thuộc và của các thuộc địa chống áp bức, cũng tương tự việc đồng ý quyền phân lập của họ, chỉ là hồ hết chiêu bài gian sảo như vẫn thường bắt gặp trong các Đảng của quốc tế 2”<12>.


Nguyễn Ái Quốc lại nhấn mạnh động lực biện pháp mạng đó là phải phụ thuộc sức minh để giải phóng mình.


Trong Tuyên ngôn của Hội liên hiệp thuộc địa vị Nguyễn Ái Quốc dự thảo vẫn nêu rõ:


“Anh em bắt buộc làm nắm nào để được giải phóng?


Vận dụng công thức của những Mác, cửa hàng chúng tôi xin nói với bằng hữu rằng, việc làm giải phóng bạn bè chỉ có thể thực hiện tại được bằng sự nỗ lực của phiên bản thân anh em”<13>.


Thực tiễn giúp họ nhận rõ rằng phương pháp mạng tháng Mười Nga đã hỗ trợ các dân tộc khác bay khỏi giai cấp của Nga hoàng là chứng tỏ cho đa số điều Lênin đã nói đến sự trợ giúp của ách thống trị vô sản “chính quốc” bao gồm vai trò đặc trưng đối với quần chúng thuộc địa; thì bí quyết mạng mon Tám ngơi nghỉ Việt Nam chứng minh luận điểm lưu ý tạo của Nguyễn Ái Quốc là đúng, vn làm cách mạng trước nước Pháp “chính quốc”, trả toàn dựa vào sức mình với đã thành công.


Cũng đề xuất nói thêm rằng, Nguyễn Ái Quốc nhìn rõ tiềm năng phương pháp mạng to phệ của nhân dân các nước ở trong địa, rõ ràng là Đông Dương nhưng bạn không reviews quá cao và chủ quan một chiều về năng lượng ấy. Người đã phê phán, lưu ý về những sai trái trong nhận xét đó:


“Nói rằng Đông Dương có 20 triệu người bị tách bóc lột hiện thời đã chín muồi cho 1 cuộc phương pháp mạng là sai; cơ mà nói rằng Đông Dương không muốn cách mạng và chấp thuận với chế độ bây giờ như các ông công ty của họ vẫn hay nghĩ, như thế lại càng sai rộng nữa”<14>.

Xem thêm: Kinh Nghiệm Mua Đất Trả Góp Ở Đà Nẵng, Bán Đất Nền Trả Góp Đà Nẵng


Cách mạng giải hòa thuộc địa phải phụ thuộc vào sức mình là chủ yếu nhưng dĩ nhiên phải gồm những điều kiện khác nữa như tổ chức triển khai hạt nhân lãnh đạo phương pháp mạng, quân đội phương pháp mạng, những tổ chức quần chúng, thời cơ dễ ợt và kiên cố thắng cho giải pháp mạng, vấn đề đoàn kết quốc tế…


Những vấn đề của Nguyễn Ái Quốc bên trên đây ví dụ có vai trò không hề nhỏ trong tổ chức triển khai và chỉ đạo phong trào giải phóng dân tộc bản địa Việt Nam.