HỒ CHÍ MINH ĐỀ CẬP ĐẾN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI NHIỀU NHẤT VÀO THỜI GIAN NÀO ?

     

Trong khối hệ thống tư tưởng hồ Chí Minh, bốn tưởng về chủ nghĩa xã hội với thời kỳ quá đáng lên công ty nghĩa làng mạc hội, bỏ qua chính sách tư ban công ty nghĩa là quan trọng đặc biệt quan trọng. Chính quan đặc điểm đó là tua chỉ đỏ xuyên thấu tư tưởng hồ Chí Minh về phong thái mạng nước ta và tuyến đường đi lên chủ nghĩa xã hội của quần chúng. # Việt Nam.

Bạn đang xem: Hồ chí minh đề cập đến chủ nghĩa xã hội nhiều nhất vào thời gian nào ?


*
Chủ tịch hồ nước Chí Minh thủ thỉ tại Đại hội Anh hùng, đồng chí thi đua lần đồ vật 4 tại thủ đô hà nội tháng 1/1967. Ảnh tứ liệu. 

Tư tưởng tp hcm về nhà nghĩa làng hội 

Tư tưởng tp hcm về nhà nghĩa xã hội được bắt đầu hình thành từ lúc Nguyễn Ái Quốc phạt hiện ra đường lối giải phóng dân tộc, đặt giải pháp mạng vn vào hành trình của giải pháp mạng vô sản, phối hợp chủ nghĩa yêu nước với công ty nghĩa xã hội. Từ đó, trong cuộc đời cách mạng phong phú vừa đấu tranh, vừa nghiên cứu lý luận Mác - Lênin, vừa làm công tác làm việc thực tế, dấn thức của Hồ Chí Minh về chủ nghĩa xã hội ngày dần hoàn thiện, phân biệt hơn.

Con đường hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về chủ nghĩa xóm hội ở Việt nam là trong quá trình nhận thức và chuyển biến tư tưởng từ chủ nghĩa yêu nước đến với chủ nghĩa Mác-Lênin. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã tiếp cận nhà nghĩa làng hội từ chủ nghĩa yêu thương nước và truyền thống văn hóa dân tộc. Đó là từ: lập trường yêu thương nước và khát vọng giải phóng dân tộc; phương diện đạo đức; và, từ truyền thống lịch sử, văn hóa và con người Việt Nam. Chính từ các cách tiếp cận này đã tạo phải bản sắc đặc thù về bản chất và mục tiêu của công ty nghĩa buôn bản hội trong tứ tưởng Hồ Chí Minh. Tứ tưởng hcm về chủ nghĩa xã hội gồm các điểm nổi bật sau:

Thứ nhất, công ty nghĩa thôn hội theo quản trị Hồ Chí Minh thống nhất về bản chất với giải thích của chủ nghĩa thôn hội khoa học, nhưng lại được việt nam hóa, tương xứng với trong thực tế Việt Nam; thiết bị hai, tứ tưởng của tín đồ về chủ nghĩa thôn hội lại siêu phong phú và đa dạng; lắp thêm ba, công ty nghĩa làng hội mà chủ tịch Hồ Chí Minh nói tới đó là công ty nghĩa thôn hội thực tế, gần gũi với đời sống, vì bé người, do nhỏ người và cho bé người; sản phẩm công nghệ tư, chủ nghĩa buôn bản hội theo fan là dựa bên trên nền tảng lý luận Mác - Lênin, ngấm nhuần truyền thống văn hóa dân tộc bản địa và kết tinh những giá trị nhân văn của văn hóa nhân loại.

Là một bộ phận quan trọng trong hệ thống bốn tưởng Hồ Chí Minh, bốn tưởng về nhà nghĩa làng hội của bạn cũng có một quá trình hình thành và phát triển hoàn thiện. Thật vậy, chẳng hạn về đa số quan niệm rõ ràng như: chủ nghĩa làng hội là gì? gây ra chủ nghĩa làng mạc hội ra sao? chỉ còn năm 1954, khi khu vực miền bắc bước vào thời kỳ quá nhiều lên chủ nghĩa làng hội, nghĩa là công ty nghĩa xã hội đã trở thành mục tiêu trực tiếp, sài gòn mới có điều kiện đi sâu nghiên cứu.

Với câu hỏi, nhà nghĩa làng mạc hội là gì, Người đã lý giải một phương pháp vắn tắt như sau: “Chủ nghĩa xóm hội là sao để cho dân nhiều nước mạnh” (1); “Chủ nghĩa buôn bản hội là gì? Là hồ hết người ăn uống no mặc ấm, sung sướng, trường đoản cú do.”;(2) "Chủ nghĩa thôn hội là công bằng hợp lý: Làm nhiều hưởng nhiều, làm ít tận hưởng ít, không làm cho thì ko hưởng. Những người dân già yếu hèn hoặc tàn tật sẽ được Nhà nước giúp đỡ chăm nom"(3); "Nói một phương pháp tóm tắt, mộc mạc, chủ nghĩa làng hội là trước hết nhằm mục tiêu làm cho nhân dân lao rượu cồn thoát nạn bựa cùng, tạo nên mọi người có công ăn việc làm, được ấm no và sống một đời hạnh phúc"(4); "Chủ nghĩa xã hội là mọi fan dân được áo nóng cơm no, nhà tại tử tế, được học hành"(5); "Chủ nghĩa làng hội là tất cả mọi người các dân tộc ngày càng nóng no, con cháu chúng ta ngày càng sung sướng"(6); "Chủ nghĩa làng mạc hội là mọi bạn cùng ra sức lao động cấp dưỡng để được ăn uống no mặc nóng và có nhà ở sạch sẽ"(7) …

Chủ tịch Hồ Chí Minh, theo cách của riêng mình đã chỉ rõ "Chủ nghĩa làng mạc hội là gì?". Công ty nghĩa xã hội ngơi nghỉ Việt Nam, theo Người, chính là xã hội vì chưng nhân dân lao động làm cho chủ, mọi quyền lực tối cao đều trực thuộc về nhân dân, là xã hội dân giàu, nước mạnh; một thôn hội luôn âu yếm đến công dụng vật chất và công dụng tinh thần của mỗi người; khu vực kết hợp hợp lý giữa lợi ích cá thể với bè lũ và lợi ích xã hội; nơi xử lý thỏa đáng giữa hiến đâng và tận hưởng thụ; địa điểm mà sự phát triển tự vì của mọi cá nhân là đk cho sự cải tiến và phát triển tự bởi vì của đều người; hạt nhân chỉ huy của xã hội ấy là Đảng cùng sản - Đảng của thống trị công nhân, theo nhà nghĩa Mác - Lênin.

Tư tưởng của fan về công ty nghĩa làng mạc hội ngày càng được diễn đạt rõ cả về lý luận và thực tiễn. Những điểm bình thường đó là: chủ nghĩa xã hội ở nước ta là một chính sách xã hội dân chủ, bởi nhân dân có tác dụng chủ; là phát hành nhà nước của dân, vị dân, vày dân và tất cả hiệu lực pháp lý mạnh mẽ; là làng hội dân giàu, nước mạnh, nền kinh tế phát triển cao với cơ chế công hữu về bốn liệu cấp dưỡng chủ yếu; là một trong những xã hội cải cách và phát triển cao về văn hóa và đạo đức nhỏ người; là một trong xã hội được xây đắp theo phép tắc công bằng, vừa lòng lý; là vì quần bọn chúng nhân dân từ xây hình thành và sau sự lãnh đạo của Đảng; là những dân tộc đều bình đẳng, liên minh và giúp sức nhau thuộc tiến bộ; có mối quan hệ hòa bình, hữu nghị, hợp tác và ký kết với những nước trên nắm giới.

Tư tưởng hcm về quá độ lên công ty nghĩa thôn hội, quăng quật qua chế độ tư bản chủ nghĩa sinh sống Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tự bản chủ nghĩa (thời kỳ 1920-1945)

Trong tác phẩm tuyến phố dẫn tôi đến với công ty nghĩa Lênin (1960), chủ tịch Hồ Chí Minh vẫn viết: “Lúc đầu, đó là chủ nghĩa yêu thương nước, chứ chưa hẳn là công ty nghĩa cùng sản đã đưa tôi tin theo Lênin, tin theo quốc tế thứ ba. Từng bước một một, trong trận chiến tranh, vừa nghiên cứu lý luận Mác - Lênin, vừa làm công tác thực tế, từ từ tôi gọi được rằng chỉ gồm chủ nghĩa làng mạc hội, công ty nghĩa cùng sản bắt đầu giải phóng được những dân tộc bị áp bức và những người lao rượu cồn trên nhân loại khỏi ách nô lệ”(8). Trước đó, vào các năm 1923 - 1924, quản trị Hồ Chí Minh đã nói: “Chỉ tất cả giải phóng kẻ thống trị vô sản thì mới có thể giải phóng được dân tộc, cả nhị cuộc giải tỏa này chỉ có thể là sự nghiệp của chủ nghĩa cùng sản và của phương pháp mạng nỗ lực giới”(9). Vậy là, sau thời điểm đọc Luận cương cứng của Lênin, trong tứ tưởng hồ Chí Minh đã tạo ra nên quan liêu điểm: biện pháp mạng giải phóng dân tộc ở việt nam muốn thành công phải đi theo tuyến phố cách mạng vô sản.

Trong Chánh cưng cửng vắn tắt của Đảng (1930), chủ tịch Hồ Chí Minh sẽ nêu rõ: “… tư bạn dạng bản xứ không tồn tại thế lực gì ta không nên nói đến họ đi về phe đế quốc được, chỉ bọn đại địa chủ mới có thế lực và đứng hẳn về phe đế quốc công ty nghĩa yêu cầu chủ trương làm cho tư bản dân quyền C.M và thổ địa C.M để đi tới thôn hội cộng sản”(10). Như vậy, theo Người, mục tiêu tối đa của tuyến đường cách mạng vô sản là “đi tới xóm hội cùng sản”. 

Tư tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa ở Việt nam giới (thời kỳ 1945-1954)

Theo quản trị Hồ Chí Minh, thành quả này lớn nhất của cuộc phương pháp mạng Tháng Tám là tuyên bố sự thành lập và hoạt động của chính sách xã hội bắt đầu - cơ chế dân người chủ dân: “Cách mạng là tiêu diệt những đồ vật gi xấu, xây dựng những chiếc gì tốt. Họ làm giải pháp mạng nhằm tiêu diệt chế độ thực dân, phong kiến, để kiến thiết dân nhà mới”(11).

Xem thêm: Top 10 Thương Hiệu Xe Đạp Điện Hot Nhất Hiện Nay 2022, Xe Đạp Điện Hot Nhất Hiện Nay

Tuy nhiên, khi xác minh Cách mạng mon Tám khai sinh chế độ dân người chủ dân thì một vụ việc nảy sinh: mục tiêu tổng quát lác của cuộc biện pháp mạng mà toàn thể nhân dân vn tiến hành dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản việt nam đã được quản trị Hồ Chí Minh khẳng định một cách rõ ràng là “chế độ cộng sản”, là “xã hội cùng sản”, vậy lý do sau khi cách mạng thành công xuất sắc lại không bắt tay thực hiện ngay phương châm ấy và lại phải trải qua xây dựng chính sách dân người sở hữu dân?. Theo chủ tịch Hồ Chí Minh, chính sách dân người sở hữu dân chưa hẳn là chế độ xã hội công ty nghĩa, song đó là cơ chế xã hội nhắm đến xã hội chủ nghĩa, tuyệt nói phương pháp khác, chế độ xã hội công ty nghĩa ở vn sẽ thành lập và hoạt động từ cơ chế dân người sở hữu dân. 

Năm 1954, miền bắc bộ bước vào thời kỳ quá độ tăng trưởng chủ nghĩa xã hội. Có nghĩa là bắt tay “xây dựng cơ sở cho chủ nghĩa làng mạc hội, tiến lên thực hiện chủ nghĩa xã hội”(12), song đây là xây dựng đại lý cho chủ nghĩa xóm hội ngay trong lòng chế độ dân người sở hữu dân. Từ 1945, Người luôn khẳng định cơ chế ta là chế độ dân người sở hữu dân, nhất là về phương diện cơ chế chính trị. Trong những năm 1954-1955, hcm nhiều lần nói rõ: “chế độ của ta là chính sách dân chủ”, tuyệt “nước ta là nước dân chủ”. Đến trong thời hạn 1964 - 1965, tp hcm vẫn tiếp tục xác định “Chế độ ta là chính sách dân chủ. Tức là nhân dân làm cho chủ”. 

Như vậy, trong tứ tưởng hồ nước Chí Minh, sau khi Cách mạng mon Tám thành công, cơ chế dân người sở hữu dân được tuyên bố thành lập và hoạt động và tồn tại hiện tại thực. Với cơ chế dân chủ nhân dân, chủ tịch Hồ Chí Minh mang lại rằng: 

Thứ nhất, kim chỉ nam “không ngừng nâng cao đời sống vật hóa học và lòng tin của nhân dân” là mục tiêu đồng hóa của phương pháp mạng Việt Nam, tuy nhiên ở trình độ trở nên tân tiến của làng mạc hội Việt Nam, cơ chế xã hội hoàn toàn có thể thực hiện được kim chỉ nam ấy trước hết đề xuất là chế độ dân người chủ sở hữu dân. Sản phẩm hai, sinh sống Việt Nam, phần lớn mầm mống của chế độ xã hội công ty nghĩa và cùng sản nhà nghĩa sẽ phát sinh và phát triển trong lòng chế độ dân người chủ dân. 

Theo Người, cách chuyển từ chính sách dân người chủ dân lên chế độ xã hội chủ nghĩa là bước chuyển về chất, và gửi dần dần, “không thể một sớm một chiều”(13)...

Như vậy, dục tình của chế độ dân người chủ dân và cơ chế xã hội nhà nghĩa trong bốn tưởng hcm là quan hệ giới tính giữa hai giai đoạn trong quy trình vận đụng của làng hội. Chế độ xã hội chủ nghĩa là giai đoạn phát triển cao hơn chế độ dân người sở hữu dân. Đây là sự vận động, cải tiến và phát triển đặc thù của buôn bản hội Việt Nam, vừa phù hợp, vừa không trọn vẹn trùng khớp với lôgic vận động thông thường của lịch sử vẻ vang toàn nhân loại.

Khi nói về con con đường quá độ lên xóm hội công ty nghĩa sinh hoạt Việt Nam, quản trị Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Đặc điểm to nhất của ta vào thời kỳ quá độ là xuất phát từ một nước nông nghiệp xưa cũ tiến trực tiếp lên chủ nghĩa buôn bản hội không hẳn kinh qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa”(14). Tiến thẳng gọi theo nghĩa là không phải “kinh qua giai đoạn cải cách và phát triển tư phiên bản chủ nghĩa”, tuy vậy để tiến tới chủ nghĩa xã hội, bọn họ nhất định phải “kinh qua” 1 thời kỳ phạt triển, kia là chính sách dân người sở hữu dân. Xây dựng chính sách dân người chủ dân không chỉ có là quy trình từng bước xóa bỏ triệt để các tàn tích của chế độ thực dân, phong kiến, ngoài ra là quá trình từng bước các mầm mống của nhà nghĩa xóm hội phân phát triển. Rõ ràng, đối với Hồ Chí Minh, xây dựng chính sách dân người chủ dân là một trong tất yếu lịch sử hào hùng trên tuyến đường đi lên công ty nghĩa làng hội ngơi nghỉ Việt Nam.

Tư tưởng Hồ Chí Minh về quá độ lên chủ nghĩa xã hội, bỏ qua chế độ bốn bản chủ nghĩa (thời kỳ 1954-1969)

Sau năm 1954, chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Từ khi kháng thắng lợi lợi và chủ quyền lập lại, biện pháp mạng nước ta đã chuyển sang một quy trình tiến độ mới. Miền bắc bộ nước ta hoàn toàn giải phóng dưới cơ chế dân chủ nhân dân, đã bước vào thời kỳ quá nhiều tiến lên nhà nghĩa xóm hội”(15). Đây là thời kỳ bạn trực tiếp bàn nhiều về vấn đề quá độ lên chủ nghĩa làng mạc hội sinh hoạt Việt Nam. 

Trước hết, quản trị Hồ Chí Minh khẳng định, quá nhiều lên chủ nghĩa xóm hội, bỏ qua giai đoạn tư phiên bản chủ nghĩa là 1 tất yếu. Tính thế tất của câu hỏi lựa chọn kim chỉ nan xã hội công ty nghĩa và quá độ lên chủ nghĩa làng hội được hồ chí minh luận giải bên trên mấy góc nhìn sau:

Thứ nhất, nhà nghĩa làng mạc hội và nhà nghĩa cùng sản là sau này của thôn hội chủng loại người. Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Chế độ buôn bản hội cũng cải cách và phát triển từ cộng sản nguyên thủy đến chính sách nô lệ, đến chính sách phong kiến, đến chính sách tư bản chủ nghĩa và ngày nay gần một nửa loài tín đồ đang tiến lên chính sách xã hội nhà nghĩa và cơ chế cộng sản chủ nghĩa. Sự cải cách và phát triển và văn minh đó không có ai ngăn cản được”(16); 

Thứ hai, chủ nghĩa làng hội là việc lựa lựa chọn tích cực, là nhân sinh quan tiền của chủ thể hành động - những người dân cách mạng Việt Nam. Chủ tịch Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Chế độ cộng sản là ai ai cũng no ấm, sung sướng, trường đoản cú do; ai cũng thông thái và tất cả đạo đức. Đó là 1 trong những xã hội tốt đẹp vẻ vang. Trừ những lũ phản đụng quá sá, thì chắc ai ai cũng tán thành chính sách cộng sản”(17);

Thứ ba, với chiến thắng của biện pháp mạng tháng Mười Nga, thời đại quá nhiều lên công ty nghĩa làng hội đã trở thành xu thế trở nên tân tiến của lịch sử vẻ vang không thể hòn đảo ngược. Quản trị Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Những chiến thắng bước đầu vào công cuộc gây ra chủ nghĩa xã hội chất nhận được chúng tôi tin tưởng chắc chắn ở sự cần thiết và tài năng của một nước như nước vn tiến lên chủ nghĩa làng mạc hội một cách thành công không bắt buộc qua bé đường cải cách và phát triển tư phiên bản chủ nghĩa”(18). 

Trên đại lý nhận thức quy giải pháp chung của lịch sử vẻ vang nhân loại và điểm sáng riêng của việt nam khi phi vào thời kỳ thừa độ, chủ tịch Hồ Chí Minh xác định: “Từ cộng sản nguyên thủy đến chính sách nô lệ, đến chính sách phong kiến, đến chế độ tư bản, mang đến chủ nghĩa xã hội (cộng sản) - nói thông thường thì loài người cải cách và phát triển theo quy cơ chế nhất định như vậy. Tuy thế tùy trả cảnh, mà những dân tộc cải tiến và phát triển theo tuyến phố khác nhau. Bao gồm nước thì đi thẳng đến chủ nghĩa làng mạc hội (cộng sản) như Liên Xô. Tất cả nước thì bắt buộc kinh qua cơ chế dân chủ mới, rồi tiến lên công ty nghĩa buôn bản hội (cộng sản) - như các nước Đông Âu, Trung Quốc, vn ta”(19).

Về thời kỳ quá độ, Người nói: “Một chế độ này đổi khác thành một cơ chế khác là cả một cuộc chiến đấu gay go, kịch liệt và vĩnh viễn giữa dòng xấu và mẫu tốt, giữa cái cũ và mẫu mới, giữa loại thoái bộ và cái tiến bộ, giữa loại đang suy vong và chiếc đang phát triển. Kết quả là chiếc mới, cái đang tiến bộ nhất định thắng”(20).

Trên đây, là một số trong những nội dung cơ bản trong bốn tưởng hồ chí minh về quá đáng lên công ty nghĩa làng hội, bỏ qua giai đoạn tư bản chủ nghĩa nghỉ ngơi Việt Nam. Trên thực tế, các vấn đề của quản trị Hồ Chí Minh bàn về vụ việc này siêu phong phú, phong phú và còn gần như nội dung chưa được khái quát sinh hoạt đây.

Xem thêm: Ăn Hạt Dẻ Rang Có Béo Không, Ăn Hạt Dẻ Có Tăng Cân Không

Quan điểm của quản trị Hồ Chí Minh về quá nhiều lên chủ nghĩa làng mạc hội, vứt qua giai đoạn tư bạn dạng chủ nghĩa được Người trình diễn một cách bao quát nhất trong Diễn văn khái mạc lớp học trình bày khoá I trường Nguyễn Ái Quốc. Cố gắng lời kết, xin trích chủ ý của Người: “Ở miền Bắc, bọn họ đang ở trong quá trình quá độ lên công ty nghĩa làng mạc hội. Cuộc cách social chủ nghĩa là một trong những cuộc thay đổi khó khăn độc nhất và sâu sắc nhất. Bọn họ phải thành lập một thôn hội trọn vẹn mới xưa nay trước đó chưa từng có trong lịch sử vẻ vang dân tộc ta. Họ phải chuyển đổi triệt để phần đa nếp sống, thói quen, ý nghĩ cùng thành loài kiến có nền tảng sâu xa hàng ngàn năm. Họ phải biến đổi quan hệ sản xuất cũ, xóa bỏ kẻ thống trị bóc lột, tạo ra quan hệ sản xuất mới không có bóc lột áp bức. ý muốn thế họ phải từ từ biến nước ta từ một nước nông nghiệp lạc hậu thành một nước công nghiệp. Họ phải từ từ tập thể hóa nông nghiệp. Họ phải thực hiện cải tạo xã hội nhà nghĩa đối với công thương nghiệp tư nhân, đối với bằng tay nghiệp. Bọn họ phải thay đổi một nước dốt nát, đau đớn thành một nước văn hóa truyền thống cao với đời sống vui tươi hạnh phúc. Chúng ta lại phải thực hiện những trọng trách đó một trong những điều kiện quan trọng của nước ta, tức thị trên đại lý của một xóm hội vừa mới thoát ra khỏi ách thực dân, phong kiến, không còn sức xưa cũ và trong hoàn cảnh nước ta hiện nay đang bị chia cắt làm nhị miền. Giữa những điều khiếu nại như thế, chúng ta phải cần sử dụng những cách thức gì, bề ngoài gì, đi theo tốc độ nào để tiến dần lên công ty nghĩa buôn bản hội? Đó là mọi vấn đề đặt ra trước mắt Đảng ta hiện tại nay. Muốn giải quyết tốt những sự việc đó, mong đỡ giảm mò mẫm, ước ao đỡ phạm không đúng lầm, thì bọn họ phải học tập kinh nghiệm các nước đồng đội và vận dụng những tay nghề ấy một phương pháp sáng tạo. Bọn họ phải cải thiện sự tu dưỡng về nhà nghĩa Mác - Lênin để cần sử dụng lập trường, quan liêu điểm, phương pháp chủ nghĩa Mác - Lênin mà tổng kết những kinh nghiệm tay nghề của Đảng ta, so sánh một cách chính xác những điểm lưu ý của nước ta. Bao gồm như thế, chúng ta mới hoàn toàn có thể dần dần dần hiểu được quy luật cải tiến và phát triển của biện pháp mạng Việt Nam, định ra được số đông đường lối, phương châm, bước đi rõ ràng của cách social chủ nghĩa thích hợp với tình hình nước ta. Như thế là buộc phải học tập lý luận, phải nâng cao trình độ lý luận phổ biến của Đảng, thứ nhất là của cán bộ cốt cán của Đảng”(21)./.

TS. Phạm vớ Thắng; PGS.TS. Nguyễn Linh khiếu - Tạp chí cộng sản

------------------------------

(1),(2),(17),(19). Hồ Chí Minh: Toàn tập, t.8. Nxb thiết yếu trị quốc gia. H, 2011. Tr.226; 326; 294; 293; (3). Hồ Chí Minh: Sđd, t.9. Tr.175(4),(5), (6),(7),(13), (21). Hồ nước Chí Minh: Sđd, t.10. Tr.17;375; 258; 329; (8),(14),(15),(16) . Hồ Chí Minh: Sđd, t.12. Tr.563; 411; 367; 601-602; (9), (20). Hồ Chí Minh: Sđd, t.11. Tr.441; 238(10). Hồ nước Chí Minh: Sđd, t.3. Tr.1-2(11). Hồ nước Chí Minh: Sđd, t.7. Tr.361(12). Đảng cộng sản Việt Nam: Văn kiện Đảng toàn tập, tập 12, Nxb bao gồm trị quốc gia. H. 2011, tr. 435(18). Hồ Chí Minh: Sđd, t.14. Tr.374-379