Hạnh Phúc Là Đấu Tranh

     

*

Cả cuộc sống và sự nghiệp của C.Mác là vật chứng cho tứ tưởng niềm hạnh phúc là đương đầu của ông. Ðến nay, bốn tưởng ấy vẫn tồn tại nguyên giá trị và chân thành và ý nghĩa đối với nhân loại, đồng thời liên tục soi sáng con phố cách mạng nước ta trong tình trạng mới.

Bạn đang xem: Hạnh phúc là đấu tranh


Xuyên suốt cuộc đời của C.Mác là sự đấu tranh không xong xuôi để tìm niềm hạnh phúc cho các người. Ra đời trong một mái ấm gia đình trung lưu, với cha là cách thức sư, bản thân ông học chuyên ngành luật, triết học và từng là chủ bút báo Rê-na-ri, C.Mác hoàn toàn hoàn toàn có thể lựa chọn con đường đi bằng phẳng với cuộc sống thường ngày an nhàn. Tuy nhiên ông sống không chỉ có vì niềm hạnh phúc của cá thể mà đã lấy con bạn làm trung tâm, đương đầu không mệt mỏi vì niềm hạnh phúc cho tất cả mọi người.

Ngay tự thời còn trẻ, trong bài xích luận xuất sắc nghiệp trung học, ông sẽ bày tỏ cách nhìn “Người nào đem về hạnh phúc cho nhiều người nhất thì sẽ là người niềm hạnh phúc nhất”, và “Nếu ta đã lựa chọn 1 nghề mà thông qua đó ta rất có thể cống hiến các nhất mang lại nhân loại, thì ta sẽ không cảm thấy trọng trách của nghề ấy, chính vì đó chính là sự quyết tử vì hầu hết người… khi đó… hạnh phúc của ta đã thuộc về hàng nghìn người”(1). Với ông, sẽ là “cuộc sống có ích” và sẽ tiến hành mọi tín đồ trân trọng. Mặc dù nhiên, hạnh phúc không phải thoải mái và tự nhiên mà có, để có được niềm hạnh phúc thì cần đấu tranh nhằm giành lấy. Và C.Mác đã chiếm lĩnh trọn cuộc đời mình để đấu tranh vì hạnh phúc cho đầy đủ người, cho quảng đại quần chúng nên lao.

Ở đây, tranh đấu mang ý nghĩa sâu sắc rộng lớn. Trước hết, để có được hạnh phúc, bé người cần có tự do, mà để sở hữu tự do bé người rất cần được đấu tranh cản lại sự áp bức, tách bóc lột để giải phóng mình. Sở hữu trong mình nhà nghĩa nhân đạo cao cả, với lòng trắc ẩn và đông đảo trăn trở, ưu tư, cảm thông đối với những bạn lao động, những người dân cùng cực trong xóm hội, C.Mác quan tiền niệm: hạnh phúc đó là sự trường đoản cú do, là được thống trị chính mình, được quyết định vận mệnh của mình, thoát ra khỏi xiềng xích bầy tớ và phần đa sự áp bức, bất công.

Do đó, mọi hoạt động lý luận và trong thực tiễn của ông phần nhiều vì kim chỉ nam mưu mong sự trường đoản cú do, hạnh phúc cho thống trị vô sản trên toàn thế giới. Ông đứng về phe những người dân lao hễ nghèo khổ, thống trị vô sản, thay mặt cho họ, tìm mang lại họ con đường đấu tranh để giải phóng mình. Với slogan “Vô sản toàn bộ các nước, kết hợp lại!”(2), C.Mác với Ph.Ăngghen sẽ liên hiệp, đoàn kết những người dân cùng khổ trên toàn thế giới đấu tranh để mưu cầu tự do, hạnh phúc, kháng lại phần nhiều sự áp bức, bóc tách lột, bất công, giải phóng giai cấp, giải phóng thế giới và giải phóng nhỏ người…

Ðể kiếm được tự vày và hạnh phúc cho toàn nhân loại, độc nhất vô nhị là với ách thống trị vô sản và những người lao rượu cồn cùng khổ sống dưới mặt đáy xã hội, C.Mác cùng với những người bạn lớn lao Ph.Ăngghen đang tìm ra nền tảng gốc rễ mọi sự thống khổ của nhỏ người, đó là nạn áp bức giai cấp, là chế độ người tách lột người, là sự tách lột của kẻ thống trị thống trị đối với ách thống trị bị trị trong chủ nghĩa bốn bản. Trường đoản cú đó các ông đã đấu tranh không chấm dứt chống lại thống trị tư sản, chính sách tư hữu. Không chỉ có dùng ngòi cây bút để luận chiến, C.Mác còn là một lãnh tụ các trào lưu cách mạng của thống trị công nhân.

Với việc đào bới tìm kiếm ra bản chất của công ty nghĩa tư bản, chứng thật sứ mệnh lịch sử vẻ vang của giai cấp vô sản cùng sự thành công tất yếu của công ty nghĩa cùng sản trên toàn nỗ lực giới, C.Mác và Ph.Ăngghen vẫn sáng lập ra công ty nghĩa cùng sản khoa học. Ðể đảm bảo lý tưởng cộng sản, bảo vệ học thuyết chân chính, biện pháp mạng độc nhất vô nhị giúp con người thoát khỏi mọi sự áp bức bất công, C.Mác đã chống chọi không căng thẳng với mọi quân địch của giai cấp vô sản, với đạo giáo của ách thống trị tư sản, và chủ nghĩa cơ hội, xét lại trong trào lưu công nhân, với những trào lưu tứ tưởng tứ sản…

Ông đang viết hàng nghìn tác phẩm khác nhau, triển khai nhiều công trình nghiên cứu và phân tích để thành lập và đảm bảo học thuyết khoa học, bí quyết mạng của mình, bảo đảm chủ nghĩa duy vật biện chứng, nhà nghĩa duy vật lịch sử; đương đầu với những tư tưởng cũ kỹ, trì trệ, lạc hậu, thủ cựu để kiếm tìm ra loại mới, chiếc văn minh, vì chưng sự tiến bộ của buôn bản hội loại người. Ông vẫn miệt mài có tác dụng việc, miệt mài đấu tranh cho đến những giây phút ở đầu cuối của cuộc đời.

Tư tưởng niềm hạnh phúc là đương đầu của C.Mác không chỉ là được chứng minh bằng cả cuộc sống và sự nghiệp béo phệ của ông, mà hơn nữa được thực tiễn lịch sử vẻ vang nhân loại cũng tương tự lịch sử vn kiểm nghiệm tính đúng đắn của nó.

Xem thêm: Unit 2 School Talks Speaking E10, Unit 2 Lớp 10: Speaking

Ở Việt Nam, lịch sử dân tộc hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước của dân tộc bản địa đã minh chứng tư tưởng hạnh phúc là tranh đấu của C.Mác là chân lý. Bao gồm một câu nói rất lôi cuốn về lịch sử vẻ vang dân tộc việt nam rằng, “Việt Nam nước nhà 4.000 năm lịch sử, gồm thế kỷ nào hoàn thành ngọn lửa đấu tranh?”. Trong suốt hàng trăm năm lịch sử, con người vn đã không xong xuôi đấu tranh không những với thiên tai nhằm sinh tồn, để có cuộc sống tốt rất đẹp hơn; mà còn đấu tranh cùng với địch họa để đảm bảo an toàn bờ cõi, bảo vệ độc lập dân tộc, chủ quyền lãnh thổ, để ra khỏi ách đô hộ, xâm lược với sự đồng bộ của nước ngoài bang.

Người nước ta tâm niệm rằng, “nước mất thì nhà tan”, sinh sống trong cảnh đô hộ, bị xâm lược, nhất quán thì fan dân cũng không thể đạt được tự do, hạnh phúc. Ý chí, thèm khát độc lập, tự chủ, tự cường cho dân tộc bản địa luôn đồng hành với ước mong tự do, nóng no, hạnh phúc của nhân dân. Vì chưng đó, mỗi khi có giặc ngoại xâm, người vn lại gan dạ đứng lên đấu tranh, tấn công tan bè đảng xâm lăng, giành tự do cho dân tộc, từ do, hạnh phúc cho nhân dân.

Dưới ánh nắng của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng hồ nước Chí Minh, cùng sự chỉ đạo của Ðảng cùng sản Việt Nam, chúng ta càng nhấn thức sâu sắc hơn cực hiếm của độc lập, từ bỏ cường, chỉ gồm “tự lực cánh sinh”, “dựa vào mức độ mình” thì mới đem về tự do, hạnh phúc thực sự cho chính mình. Vì vậy, họ tiếp tục đấu tranh hạn chế lại sự đô hộ, xâm chiếm của thực dân, đế quốc, cũng tương tự chống lại sự chịu ràng buộc về kinh tế, chính trị, quân sự chiến lược từ bất kể quốc gia nào.

Trong thời kỳ thay đổi hiện nay, bọn họ vẫn cần thường xuyên công cuộc chiến đấu với nhiều quân địch trên những mặt trận khác nhau. Ðó không chỉ còn là cuộc chiến tranh đảm bảo an toàn Tổ quốc bằng hiệ tượng vũ trang như lúc trước đây, mà còn là một cuộc chiến đấu trên mặt trận kinh tế, tranh đấu trên không khí mạng, đương đầu trên mặt trận bốn tưởng, văn hóa, lý luận,… Như trên chiến trường kinh tế, chúng ta cần liên tiếp đấu tranh cản lại sự nghèo nàn, lạc hậu, chống lại số đông sự hủy hoại về mặt kinh tế của những thế lực thù địch; tất cả các chiến thuật thúc đẩy tăng trưởng kinh tế, thêm tăng trưởng kinh tế với bảo đảm an toàn bình đẳng vô tư xã hội và an sinh xã hội, cải thiện đời sinh sống nhân dân, tiếp tục nâng cấp vị thế việt nam trên trường quốc tế.

Về mặt bao gồm trị, phải nhất quyết đấu tranh tiếp tục ổn định chủ yếu trị, cầm lại sự đoàn kết, tuyệt nhất trí vào Ðảng, và ý thức đoàn kết toàn dân; bảo vệ vai trò chỉ đạo của Ðảng và kim chỉ nan XHCN, tất cả những phương án để đấu tranh bảo vệ Ðảng, đảm bảo Nhà nước và bảo đảm an toàn quyền, lợi ích hợp pháp, chính đại quang minh của nhân dân; đấu tranh với bất kể kẻ thù như thế nào có thủ đoạn và hành động chống phá Ðảng, đơn vị nước, xâm phạm độc lập, tự do và trọn vẹn lãnh thổ.

Về mặt tứ tưởng, văn hóa, lý luận, họ phải tàn khốc đấu tranh làm phản bác, kháng lại đa số quan điểm, luận điệu thù địch, không đúng trái, bảo đảm nền tảng bốn tưởng của Ðảng; đấu tranh với những bộc lộ lai căng, làm phản văn hóa, đi ngược với cái giá trị văn hóa dân tộc; chống chọi không nhân nhượng với tham nhũng, lãng phí, suy thoái và phá sản tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” trong nội cỗ Ðảng và trong những cán bộ, đảng viên… Ở Việt Nam, việc liên tục đấu tranh cản lại bốn nguy hại được Ðại hội XIII của Ðảng chỉ ra nhằm phương châm xây dựng non sông giàu mạnh, văn minh, người dân được từ bỏ do, hạnh phúc cũng đó là sự thừa kế tư tưởng hạnh phúc là đấu tranh của C.Mác trong tình hình mới.

Xem thêm: Tiêu Chảy Uống Nước Cam Được Không, Bị Tiêu Chảy Có Nên Uống Nước Cam Hay Không

Có thể thấy, hạnh phúc là chiến đấu là tư tưởng cơ bản xuyên suốt cuộc đời và sự nghiệp của C.Mác. Tư tưởng niềm hạnh phúc là đương đầu của ông không chỉ là đạo lý của lịch sử nhân loại, hơn nữa là bài học kinh nghiệm quý cho con phố cách mạng việt nam đã qua, hôm nay và cả mai sau.